衢江十番起源于明代，诞生于祭祖仪式中，在当地流传了500多年。它衢江区农民在长期的农耕生活和民间习俗中形成的以娱神、娱乐为内容，以节庆、演出、婚嫁、丧娶为载体，还包涵有舞蹈、音乐、戏曲、宗教、民俗等诸多文化因素的传统民间文化活动。“番”即“遍”的意思，“十番”有三层含义；其一，参加伴奏的乐器有十种；其二，它的曲目脚本刚好十本；其三，共有十人参加演奏。
衢江十番有什么起源故事？
据史料记载，明代衢江区王车塘人吴荣隆，“世居王车塘，为衢望族，家素殷富”。且多次赈灾尚义，受到皇上嘉奖，敕建牌坊三座，建于景泰四年（1453年）的“吴氏宗祠”，目前尚存。数百年来，祠堂供吴氏族人作为红、白喜事及节庆之场所。每年的农历3月15日，是吴荣隆的生日，据传，吴太公生前喜欢看戏，每到这一天，吴氏族人必邀四邻八乡的戏班子来祠堂演出，每次必是锣鼓喧天，十番锣鼓由此应运而生。
衢江十番锣鼓气势恢宏，以后又演变成龙灯，西安高腔的伴奏形式，它采用击、接、吹、唱等多种表演形式交替配合的方式，演奏各种不同的曲目，演出场地可大可小，演出形式及内容丰富多样。每年的农历3月15日，吴氏族人早早地将三牲和其它祭品摆到吴氏祠堂，本族人在上午陆续前来祭请。此时，十番锣鼓早已在祀堂开始演奏，十番锣鼓有十人参加，表演者统一着装，身穿黄色马褂，以示庄重。
衢江十番锣鼓最大的特点是击、接、吹、唱。乐队以鼓板指挥，指挥者必须十番乐器样样精通，且在表演中不能有任何差错，其它九人统一听从鼓板指挥，相互协作，不能各行其事。演奏时，每人各执一件乐器，各人都会用不同的乐器，可以随时轮换，曲调以婺剧为主，如《闹花台》、《三五七》、《满江红》、《回回曲》等，曲调或激昂雄壮、或欢快热烈，或忧郁缠绵，以丰富的旋律和变化的锣鼓取悦听众。演出场地可大可小，演出形式及内容丰富多样，还是龙灯、西安高腔等的重要伴奏形式。
